美丽富饶的宁夏平原（资料图片）。

　　胡建东
　　唐代诗人韦蟾的《送卢潘尚书之灵武》一诗，在宁夏的知名度很高，尤其是开头的“贺兰山下果园成，塞北江南旧有名”两句，很多人都耳熟能详，而且习惯性地认为宁夏川之所以被称作“塞北江南”，就是由这两句诗而来的。但事实上并非如此。
　　宁夏川说的是银川平原，银川在1947年以前一直叫宁夏。银川平原就在贺兰山下，韦蟾的诗中又写到“贺兰山下”，所以银川平原就顺理成章地被人们误认为是诗中所说的塞北江南。正因如此，长期以来，人们总是把“塞北江南”同“银川平原”紧紧联系在一起，提起银川平原必想到塞北江南；提起塞北江南首先想到的就是银川平原。
　　其实，“塞北江南”说的不完全是银川平原，起初是确指灵州，即吴忠平原。这还要从“塞北江南”的由来说起。
　　在中国历史上，公元420年到589年的170年间，是南北朝时期。南朝为宋、齐、梁、陈四个更替的朝代，都建都建康；北朝为北魏、东魏、西魏、北齐、北周五个参差交错存在的王朝，北魏建都盛乐（今内蒙古和林格尔）、东魏建都邺（今河北临漳县西南）、西魏建都长安、北齐建都邺、北周建都长安。南北朝的后期，处在南朝的最后一个王朝是陈国，北朝的最后一个王朝是北周。陈王朝，是中国历史上唯一用皇帝的姓作为王朝的朝代。凭借江南水乡的富庶，陈国发展较快，国势较为强大，便想向北朝的北周国扩展地盘。而此时北朝的北周国，正在经历第三任皇帝宇文邕时期。宇文邕是北周开国皇帝宇文泰的第四子。据说他“幼而孝敬，聪敏有器（气）质”，宇文泰因此很喜欢他，常对人说：“成吾志者，此儿也。”宇文邕当了十八年皇帝，用了保定、天和、建德、宣政四个年号，史称北周武帝，是南北朝著名的政治家、军事家、统帅，是一个非常有作为的皇帝。
　　陈宣帝陈顼太建九年（577年），正值北周武帝建德六年。陈宣帝听说北周灭掉了北齐，便想争夺徐州、兖州等地，遂派大将吴明彻率10万大军去征伐攻打北周的地盘，北周派大将王轨率兵抵抗。
　　吴明彻一路进军锐不可当，一连攻下了北周的许多地方。第二年二月，即陈太建十年（578年）、北周宣政元年二月，吴明彻又进攻北周的彭城，由于吴明彻的轻敌思想且患有背疾，作战不力，被北周大将王轨打得大败，主帅吴明彻及以下3万余众被北周所俘。北周武帝宇文邕爱惜吴明彻的将才，不仅没有杀他，还封他为怀德公，位列大将军。但吴明彻作为败军之将羞愧难当，忧愤而死于北周都城长安。吴明彻死后，陈太建十一年（579年），即北周大成元年，北周王朝便把所俘陈国的3万余众迁到灵州，在那里进行屯垦戍边。
　　灵州在今宁夏吴忠地区，这一点近年来文史界通过考证已得到确认。这一带当时杂居着一些西北少数民族，被称作羌人或西戎，生产方式多以游牧为主，文化习俗则是各少数民族杂乱不一，史书称其“本杂羌戎之俗”。
　　南朝的疆域在江南，即今天的南京。南京一带的长江为西南—东北流向，故人们又把这里称作“江东”或“江左”，其实还属江南。陈国的战俘都是江南人，他们迁徙到了灵州一带，就把江南的生产技术和江南人尚礼好学的风俗习惯也带到了这里。他们用江南的灌溉技术开发了灵州的黄河水利灌溉，江南人崇尚礼节、好学成风的习俗，影响改变了当地居民“羌戎”之俗。灵州不仅有如江南的灌溉农业，且民众习俗大有江南之风，故灵州被称作“塞北江南”。北宋太宗太平兴国年间（976～984年）的《太平寰宇记》中就说，（灵州）“本杂羌戎之俗。后周宣政二年破陈将吴明彻，迁其人于灵州。其江左之人，尚礼好学，习俗相化，因谓之‘塞北江南’”。因南北朝在唐朝之前，所以唐朝诗人韦蟾在诗中说“塞北江南旧有名”，就是说，在唐朝以前的南北朝时期，灵州这个地方已经有了“塞北江南”这样的称谓。不过，最先的“塞北江南”是一种文化概念，即指这块塞北之地有如江南一般尚礼好学的民风民俗，“彬彬然有江左之风”。再后来北宋大臣曾公亮在他的著作《武经总要》中又说，因怀远镇（今宁夏银川市）“有水田、果园……分河水溉田，号为塞北江南即指此地”。这时，人们才把文化概念扩大为自然概念，将有如江南一般鱼米之乡的意思也包含了进来，并把所指的地域从灵州（今宁夏吴忠市）扩大到怀远（今河西地区）。
　　也许有人会说，韦蟾诗中不是说“贺兰山下果园成”吗，那说的是“塞北江南”是在贺兰山下，而贺兰山下应是银川平原才对。
　　其实，韦蟾说的贺兰山下，说的还是吴忠平原，而不是银川平原。虽然银川平原离贺兰山最近，吴忠平原离贺兰山是远了一点，但仍可说成是贺兰山下。更为主要的是，韦蟾诗的标题中已明明白白写着是“送卢潘尚书之灵武”，“灵武”不是今宁夏灵武市，而是当时同地异名（既称灵武，亦称灵州）的灵州，也就是今天的吴忠一地。“之”的意思是“去”“往”，“之灵武”就是去往灵武，亦即到灵州。诗人赋诗送别卢潘到灵州去，当然要描绘灵州的风光，决不会文不对题、风马牛不相及地去描写灵州之外的另一地的风光。既然诗中写的是灵州一地的风光，塞北江南当然在灵州一地了，也就是今天的吴忠平原。
　　另外，“贺兰山下果园成”所说的“果园”，就是在今天的宁夏吴忠这个地方。《后魏书》记载：“太平真君五年，刁雍为薄骨骝（律）镇将。九年，表求造城。诏名曰刁公城。”北魏地理学家郦道元所著《水经注》中说：“城在河渚上，赫连果城也。”这些文字记载，都是说刁公城（后称薄骨律仓城）所在的河渚（又称“河奇”），土肥水美，成了为北魏太武帝拓跋焘种植瓜果的地方，薄骨律仓城也被称为赫连果城，“旧是赫连果园地”。据今专家学者考证，这里所说的河渚，即是唐代灵州所在地。也就是说，“果园”是指古灵州，即在今吴忠。今吴忠的早元，旧称“枣园”。1989年《宁夏文史》（第四辑）载有朱克辛的《古灵州城考》一文，文中写道：“而赫连勃勃果园地，即今吴忠市的早元（原名枣园，因多枣树而得名）。”据此，同样说明“塞北江南”指的是今吴忠。
　　那么，为什么会把这里称作“塞北”呢？塞，指的是边塞，又有阻隔的含义在里边。战国至秦代以来，为抵御勇猛剽悍的北方游牧少数民族入侵，中原王朝在北部边塞修筑长城，人们就习惯以长城为塞。长城以南称塞内、塞南、塞下，长城以北称塞外、塞北、塞上。今宁夏境内隋代以前的长城，是在今宁夏固原一带，也就是说以今固原一带为“塞”。灵州（今宁夏吴忠市）在固原以北的长城之外，故属塞北之地。由于这块塞北之地经陈国的江南移民（战俘）加以开发之后，不仅富庶得有如江南鱼米之乡，而且也有了江南人的风俗文化，故称作“塞北江南”。
　　通过以上的历史事实，我们就能明白“塞北江南”原先是从文化角度出发，指的是吴忠平原，后又扩大到自然、物产角度，泛指整个宁夏北部的引黄灌区了。